La nature de la guerre et le caractère des assaillants.
"Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations et les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes." (Éphésiens 6:12).
Les mots sont associés au précédent par le mot "car", qui renvoie soit aux deux versets précédents (et ils constituent alors une raison supplémentaire, insistant sur la nécessité de la force chrétienne au dixième verset et de l'équipement au onzième), soit aux derniers mots du onzième verset, où l'apôtre, après avoir identifié Satan comme le grand ennemi des saints et l'avoir décrit sous l'un de ses attributs (sa ruse subtile), le dépeint ici sous ses vraies couleurs, non pour affaiblir les mains des saints, mais pour éveiller leur vigilance, afin que, voyant leur ennemi marcher en force, ils puissent se tenir en meilleur ordre pour recevoir sa charge.
Notons ici, soit dit en passant, la simplicité et la franchise de l'apôtre ; il ne sous-estime pas la force de l'ennemi et ne le présente pas comme insignifiant, comme les capitaines ont coutume de maintenir l'unité de leurs soldats en sous-estimant la puissance de leur adversaire ; non, il leur annonce d'abord le pire. Si Satan avait été autorisé à déployer sa propre puissance, il n'aurait pu contester plus que ce qui lui est accordé ici. Voyez ici la différence entre la façon dont Christ traite ses disciples et celle dont Satan traite les siens.
Satan n'ose pas révéler aux pécheurs quel est le Dieu contre lequel ils combattent ; cela suffirait à provoquer une mutinerie dans son camp. Âmes stupides, attirées sur le terrain par une fausse description de Dieu et de ses voies, elles y sont maintenues ensemble, par des mensonges et des fables ; mais le Christ n'a pas peur de montrer à ses saints leur ennemi dans toute sa puissance et sa principauté, la faiblesse de Dieu étant plus forte que les puissances de l'enfer.
Ces paroles décrivent avec vivacité une guerre sanglante et durable entre le chrétien et son ennemi implacable. On peut y observer : premièrement, l’état du chrétien dans cette vie qui est décrit par ce mot "lutte". Deuxièmement, les assaillants qui se présentent en armes contre le chrétien. Ils sont décrits négativement comme étant "non pas de chair et de sang" ; et positivement, comme étant "les principautés et les pouvoirs, contre les princes des ténèbres de ce monde, contre les esprits méchants dans les lieux célestes."
La nature de la guerre est définie par ce mot "Lutte".
"Car nous luttons", Éphésiens 6:12. L'état du chrétien dans cette vie est décrit par ce mot "lutte". L'état de lutte, ou de conflit, d'un chrétien dans cette vie est rendu observable ici par une triple circonstance. Premièrement, l'âpreté du combat. Deuxièmement, l'universalité du combat. Troisièmement, la permanence du combat.
Premièrement, l'âpreté du combat. Le type de combat qui décrit ici l'état du chrétien est l'expression traduite par "nous luttons". Bien qu'elle soit parfois utilisée pour une lutte sportive et récréative, elle est ici utilisée pour décrire l'âpreté de la bataille du chrétien. Deux choses dans cette lutte en font un combat plus acharné que les autres.
Premièrement. Il s'agit d'un combat singulier. La lutte ne consiste pas à combattre contre une multitude, mais plutôt lorsqu'un ennemi en choisit un autre et entre en lice avec lui, chacun déployant toute sa force contre l'autre ; comme David et Goliath, lorsque les armées entières se tenaient comme sur un ring pour assister à l'issue sanglante de ce duel. Or, c'est plus féroce que de combattre en armée, où, bien que la bataille soit acharnée et longue, le soldat n'est pas toujours engagé, mais tombe après avoir tiré et reprend son souffle ; il peut même s'en sortir sans blessure ni coup, car l'ennemi ne vise pas tel ou tel homme, mais l'ensemble du tas. En lutte, cependant, on ne peut échapper à cette épreuve ; étant l'objet particulier de la fureur de l'ennemi, il faut nécessairement le secouer et le mettre à l'épreuve. En effet, le mot "lutte" désigne un combat qui fait trembler le corps.
Satan nourrit non seulement une malice générale contre l'armée des saints, mais aussi une rancune contre toi, Jean, toi, Jeanne ; il te désignera comme son ennemi. Nous trouvons Jacob seul, un homme luttant avec lui. De même que Dieu se plaît à communier en privé avec ses saints, de même le diable se plaît à s'affronter au corps à corps avec le chrétien lorsqu'il le trouve seul. De même que nous perdons beaucoup de réconfort lorsque nous n'appliquons pas la promesse et la providence de Dieu à nos personnes et à nos conditions particulières (Dieu m'aime, me pardonne, prend soin de moi). L'eau de la conduite municipale ne me sert à rien si je manque d'un tuyau pour la vider dans ma citerne ; elle gêne donc notre vigilance, lorsque nous imaginons la colère et la fureur de Satan dirigées contre les saints en général, et non contre moi en particulier. Oh, comme une âme serait prudente dans son devoir si, se rendant à l'église ou à son lieu de prière, elle se posait une sérieuse méditation comme celle-ci : "Satan est à mes trousses pour m'entraver dans mon travail, si Dieu ne m'aide !"
Deuxièmement. C'est un combat rapproché. Les armées combattent à distance, tandis que les lutteurs se battent corps à corps. Une flèche tirée de loin peut être vue et évitée, mais lorsque l'ennemi s'empare de quelqu'un, il n'y a pas de déclin possible. Il faut soit résister courageusement, soit tomber honteusement aux pieds de son ennemi. Satan s'approche et s'infiltre dans le chrétien, s'empare de sa chair et de sa nature corrompue, et ainsi l'ébranle.
L'universalité du combat. "Nous luttons" englobe tout. Vous remarquerez que l'apôtre a volontairement changé le pronom "vous" du verset précédent en "nous" dans celui-ci, afin de s'inclure lui-même et les autres ; comme s'il avait dit : "La lutte concerne tous les saints. Satan ne craint pas d'attaquer le pasteur, ni ne dédaigne de lutter avec le plus humble des saints de l'assemblée. Grands et petits, ministres et fidèles, tous doivent lutter ; pas une partie de l'armée du Christ sur le terrain, tandis que l'autre est à l'aise dans ses quartiers, là où aucun ennemi ne vient. Il y a suffisamment d'ennemis pour les engager tous à la fois."
Troisièmement. La permanence ou la durée de ce combat ; et cela réside dans l'intensité avec laquelle nous luttons. Non pas que notre lutte ait été initialement la conversion, mais maintenant elle est terminée, et que nous ayons passé les piques ; non pas que nous lutterons quand viendra la maladie et la mort ; mais notre lutte est : l'ennemi est toujours en vue, et même en lutte avec nous. Il y a un mal dans la tentation quotidienne qui, comme les liens de Paul, nous accompagne où que nous allions. Ainsi, ces détails s'enchaînent à ce point. La vie chrétienne ici bas est une lutte continuelle contre le péché et Satan.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire